清光緒十七年，李澄淵繪制了一套《玉作圖》，現存于故宮博物院玉器館。《玉作圖》一共 12 副，圖風格寫實，詳細記錄描繪古代玉雕工匠制玉的方法與工具。《玉作圖》分上下兩部，上部描繪出制玉的手法，下部描繪出此手法所使用的工具。下面小編帶玉友們簡單了解一下這十二幅圖吧！

搗沙圖

搗沙圖展示了古代玉雕的第一道工序，即為玉雕作準備工作。描繪玉匠在解玉砂礦搗取打磨玉器用到的金剛砂的情景。玉匠將解玉砂礦石搗碎，搗沙、研漿，把其琢磨到加工到要的精細程度！有些工序，如開料，解玉砂的粒子會大一點；拋光時，粒子要很細，成粉狀。因此，解玉砂被搗碎后，玉匠會用大小不同的篩，得到不同大小的粒子。 

開玉圖

開玉圖展示的是古代匠工分解切割原石的情景，如同現代玉雕的選料一樣，把大件的原石去皮切片的過程。 

扎碢圖

扎碢圖展示了古玉匠畫料切料的過程。原石開玉后，玉匠會根據開出來的片料上的色帶，紋裂，白棉，臟點等對片料進行規劃切料。扎碢，即是利用碢具解玉成方塊或方條，經過設計、畫樣后，大片裁去多余玉 料使玉器粗具雛形。 

沖碢圖

沖碢圖描繪的是玉匠把切出料子進行沖形的過程；玉匠會把切出來料子根據設計的需要沖成方形，圓形或是立體等，以備一下工序使用！ 

磨碢圖 

磨碢圖描繪的是玉匠把沖成形的料子進一步打磨的過程，它是在沖碢的基礎上對料子形狀的進一步完善，以讓其達到設計所要的形狀！

掏堂圖

掏堂圖展示了玉匠把沖好形的玉料進行打粗胚的過程，這工序與現代玉雕一樣，在設計好的圖案上，把玉料進行行打磨起粗胚。 

上花圖

上花圖展示的是古匠人在玉器的表面磨琢花紋，用現代玉雕說法就是精修或精雕，是把圖案雕刻細致形象的過程。

打鉆圖

這是對于一些要雕琢鏤空花紋的玉器，所做的一個重要步驟。如同現代玉雕一樣，如何玉器要做鏤空雕刻，就要先對要鏤空的部位進行打孔！ 

透花圖

透花圖展示的是鏤空雕刻的第二道工序，也就是鏤空紋花。玉器打孔后需要對孔進行雕刻創作，雕刻出設計的圖案，這樣整個鏤空雕刻才算完成。 

打眼圖

這是專門對付像鼻煙壺、扳指、煙袋嘴之類的小見而又有固定形狀的玉器，要鉆孔時所用的特殊技巧。 

木碢圖

木碢圖展示了拋光工藝的第一道工序。古匠人一般是用葫蘆瓤作木碢，把已雕琢好了的玉器外表進行磨光。 

皮碢圖

皮碢圖展示了拋光的第二道工序，也是整個玉雕的最后一個工序 。皮碢是牛皮制成的，玉匠用它玉器拋光上亮用，使玉器呈現玉色。 

古玉匠制玉相對現代玉雕會困難很多，尤其像翡翠這樣的硬玉，更是需要玉匠一點一滴慢慢打磨，而且受工具的限制，打磨的時間會比現代玉雕長久得多，這些充分展示了古人的智慧，同時更現玉器的魅力與價值！

大家都知道，和田玉的皮色有很多種，每一種呢都獲得了一大批收藏家的喜愛，其中有這么一種皮色，幾乎每個人都喜歡，每個人都想擁有。這個萬人迷是誰呢？對啦，就是灑金皮。喜歡撒金皮的玉友可以加微信交流：15169932111

灑金皮優雅神圣，它的皮色非常美，看上去宛如有一層金粉撒在玉石上面。問了幾個朋友，他們是這么形容自己所見過的灑金皮：“放在陽光下真的金光閃閃， 看起來就像仙界的圣物一樣，真的太美了，讓人愛不釋手！”還有的人說：“灑金皮是我見過最美的和田玉，它的樣子純凈又高貴，魅力太獨特了！”

由此可見，其魅力是幾乎所有人都無法抵擋的。皮上面的金色超級好看，很多都是一點一點的點綴在玉面上，有的金點比較多，就讓金色的皮色連成了片。不管是點狀還是片狀，這些狀態都是非常少見的，因此其也非常昂貴。

一般來說，灑金皮都是在和田玉的表層，用手段照射可以看到里面分布著的金色顆粒，如果這些金色顆粒很多以至于浮出了和田玉的表面，那么我們就能直接用肉眼看到灑金，就如同從水中浮出的一朵金蓮，也就成了我們所說的“灑金皮”啦。而且，灑金部分也是有規律的，通常如同流水一般有一個大概的方向或者是紋路，特別有中式的意境美。

用這種皮色的和田玉做成的雕件大都非常美，因為灑金皮很少見，所以都是大師來設計操刀，所以最后的成品一般也是很貴的。

說到收藏，比起玩東西，心態也是非常重要的。玩玉其實說來也簡單；尋一件精品，一世的緣分。但收藏古玉還是要慎之又慎，一定要虛心好學，通過書籍、網絡等全方位地了解收藏，向有實踐經驗的玉友求教，提高自身鑒別的能力。不要把收藏當做發財的捷徑，以自身積蓄的多少來決定收藏的層次、 享受收藏的過程，才能擁有正確的收藏心態。

一、沁色鑒定：

1、成因：我國著名古玉收藏鑒賞家王紅旗老師從微觀上解釋了沁色的成因，這一觀點具有很強的說服力,也和本人的思想不謀而合。他認為：玉器長久的埋在密閉的墓穴或是土壤中，受土壤、地溫、地濕、坑內物質等的影響，玉器本身分子發生質變，結構水散失，使其孔隙變大，土壤中的各類顯色雜質會慢慢侵入玉質內部，就會產生各種各樣的沁色。比如黃色、紅色或是赭色的土沁，是由于土壤中的三價鐵離子侵入玉質內部，由于侵入的多少而呈現黃、紅、赭等不同的顏色；黑色沁是土壤中或是坑內物品的有機質侵入玉質內部發生碳化反應，以及含碳物質腐爛后慢慢侵入形成，比如衣冠、棺木等，而非水銀所致。實驗證明：水銀不融入水，無法侵入玉質內部。所以水銀對玉的沁色沒有影響；層疊絮狀的水沁現象，是由于玉器長期在水中發生物理、化學反應后，產生了分子內部結構的變化，形成了類似絮狀、云母狀現象，而非真正沁色。

2、鑒定要點：

A、玉器超過一百多年就會產生沁色，所以出土玉器幾乎都有沁色，很少例外。當然，受沁的速度還要視玉質本身的質地及坑內環境而定。玉質好，受沁就慢；玉質差的，反之。干坑、濕坑受沁相對較慢，而水坑內物品腐爛厲害，受沁較快也較嚴重。

B、沁色變化豐富，過渡自然，深入肌理，有層次感，并伴有土蝕土咬、裂、灰皮等現象，用水把外表泥垢洗刷掉，玉器表面比較干凈，絕不會臟兮兮。玉器的邊緣沁色深，內部淺。這說明沁色是先從邊緣侵入，然后慢慢滲透。而人為作色則浮淺在表面，死板、均勻卻無變化。仿品外表故意沾上雜物、泥土，爛鐵塊、爛銅渣等，貌似土銹；而真正的土銹實則為土咬，也可以理解為玉表面的蝕爛，并非附著物。這一點大家一定要注意！！！

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C、玉器陰陽面受沁不一，陰面受沁程度、沁色變化較陽面厲害。這說明陰面受地溫、地濕影響大，玉器分子結構變化大。假貨沁色則兩面基本一致。

D、盤玩時，原來玉表看不見的沁色會顯現，比如黑沁點。看見的沁色會流失或流動，比如黃色的土沁。經過盤玩，玉器也會變得潤澤，通透。假貨盤玩過程中，沁色基本沒有變化，玉表相對也還是比較生硬。

E、如果玉器受土壤中的礦物顏色影響而形成沁色，盤玩或泡到溫水時，會出現掉色現象。這是因為土壤中富含鐵離子顯色成分所致，比如山東南部的紅土中出土的玉器，由于土壤成分富含鐵質的影響，多出現紅沁。因為玉器鈣化或玉質疏松后，分子結構發生改變，會吸附土壤中的礦物顏色，但有的部位因為顏色吸附不是很牢，所以在用溫水浸泡玉器時，會有稀出現象。但是，當你盤玩到半熟，顏色不再掉時，保留在玉器里面的沁色，那才是玉器的分子與土壤中各種物質的分子發生化學、物理變化后留下的沁色。這種沁色不但不會消失，盤玩時，還會出現增多、擴散、變化等現象。（比如生坑狀態下看不見的沁色，盤玩時會出現等。）

很多玉友不了解，更不清楚它的成因，所以通常會一見掉顏色就會認為是化工染色，認為是假貨。這就提醒大家：碰見這樣的情況，也不要一棍子打死，還是要綜合分析其他的特性后再做決斷。

F、受沁但沒有鈣化的玉器，用燈光打過，都是通透的。沁色變化豐富，人為作色厚重的部分不透光，變化死板。

G、在放大鏡下觀察，沁色部分會夾雜深色的小點或是絲縷狀，分布自然。比如牛毛紋沁也是其中的表象。

H、水沁的玉器盤玩時，水沁部分有變化，但變化較慢，主要原因是玉器長期浸在水中，玉質蛻變過程較慢，所以出土后氧化還原過程也緩慢。假貨根本無水沁變化一說。

I、如果是銅沁的玉器，一是聞一下會有銅銹味。二是開水局部燙一下不但有味，還會掉色。實驗證明：銅沁極易溶入水，如果盤玩或是見水，很快銅沁就會消失。建議如果有銅沁的玉器，最好不要盤玩或見水。

J、土沁較重的玉器久放在空氣中，會出現失色現象，同時還會出現自然包漿。有點像大家說的意盤了。個人認為，玉器放在自然環境下，玉表與空氣發生氧化反應。當然，不可能排除還會和空氣中的活性氣體發生其他的化學反應

K、水沁形成的絮狀現象，一般隨玉質內部的綹裂同時存在。而玉器內部原來具有的，則分布不規則，散亂無序，基本看不出綹裂現象。

古玉類書籍市面上非常多，優劣不等，我玩玉十多年，看過的書也不少，這里推薦個人覺得最有實用價值的5本書。

中國出土玉器全集，這本書是古玉行內，基本人手必備的一套書籍。書籍內容包含了全國各地出土的明清玉，中古玉，高古玉，文化時期玉器，內容豐富全面，插圖精美。有助于全面了解整個中國古代玉器演變，打好學習古玉的框架，夯實基礎。書里面每個時期，每個地方出土的古玉，都有大量的圖例，多進行歸納總結，每個時期都有哪些玉器造型，其上面的紋飾又哪些特點，這對于玉器年代的鑒定是極其重要的。

古玉淺說，這本書是文物商店的內部資料，可以說是學習古玉鑒定的鼻祖級書籍，1978年出的，這本書也算得上古董了，市面上不好淘到，里面講解了一些常見古玉造型各年代的特征，有文字有配圖，易懂好理解，而且全是實戰經驗的干貨，字字黃金！對于一些不知道古玉鑒定該如何下手的也指明了方向。

 古玉精英，這本書是個人藏玉的典范，在港臺以及國際上知名度都很高，也是收藏鑒定古玉的必讀之書。書里配有大量的精美照片（均由著名文物攝影家拍攝）以及歷代精品拓片，講解了各年代古玉的造型風格，雕工紋飾特征，對玉器年代形制參考鑒定幫助很大。

陜西出土漢代玉器，這個是想學習高古玉必看的一本書，里面精選了漢代出土玉器的各類典型器型，配圖極其清晰，關鍵有工痕細節圖展示，這是很多其他書籍不具備的，這可以幫助我們研究和學習，漢代玉器工痕特征，了解游絲毛雕工藝，漢八刀工藝，串串腸工藝等，還有體會包漿，沁色，光氣，古韻氣韻等，都是古玉重要鑒定點！

認識古玉新方法，這也是非常值得一看的一本，這本書講解了古代雕琢工法，紋飾流行演變，歷代玉器的發展變化，解析古代玉器的設計與創意美學，這里知識講解類很多，可以加深對古玉的理解認知，開拓眼界。

最后總結下這5本書分別是《中國出土玉器全集》《古玉淺說》《古玉精英》《陜西出土漢代玉器》《認識古玉新方法》

一般四合院家里如果是：擺放泰山石坐北朝南的位置是比較好的，泰山石放在家里的這么一個方位上，起到了更加好的利于一個人的家運的做法，也是容易讓一個人的狀態更好的。但是一定要注意，假山石不宜和寵物相處過于親密，否則出現了轉變不利于運勢的。

關于家里擺放泰山石的一些知識的存在，其實也是的確給人帶去了很大的幫助的。就是因為放對了位置的話，一個人可以因為這么一個位置的突破，而能夠達成一定情況下的好的進步。但是如果是放到了不對的位置，也是容易適得其反的。所以這也意味著要對泰山石擺放位置來一個很重要的事情，從風水的角度來揭秘一下，到底泰山石放在家里哪個位置好？會有著什么方面的一些助力呢？

適合放在靠邊一些的位置

對于一個人來說，稍微靠邊一些的位置是需要考慮的。不要放在太中間的位置，給人的一個印象就并非是好看，而是容易給人一定的負面作用的。那么實際上也是需要對此有著一個全面的分析，才可以達成自己的期待的。

泰山石放在家里的后院，會比前院更好。而相對來說，除非是一些公寓式的住宅，那就是前院更好，一個人的一家一戶的狀態下，后院會顯得比前院更加容易藏住好運氣。也因此家運更好，各方面都是更加順利如意的。

不要占地面積過大

占地面積是一個題外話，但是也要注意。泰山石不宜過大，否則也是適得其反的。所以要把握一個尺度，不要讓泰山石太容易占據了太多的面積，也就往往容易給人一定的幫助，否則是容易讓一個人反而更大的阻礙的

和住宅如果是平行的，那么也是很好的。會容易助力了一個人的事業運，會容易激發了一個人的潛能，之后也是利于一個人的貴人運的。其實貴人運的一個狀態會非常容易助力了一個人的發展，也是容易拖拉了一個人的進步的。

門口、客廳、書房。

泰山石敢當在以前都是放在家門口，或者巷子口，道路兩旁，還有一些比較邪門的路口，一般來說是不進家門的，放在門外面，鎮宅用的，泰山石敢當就在屋門口趕走那些妄想傷人的邪祟，守住平安，最重要的是，這石頭任勞任怨，不吃不喝，不需要任何供奉，就這樣將自己當成鎮宅之神。

但是當代家居環境不比以前，都是樓房，泰山石敢當體積比較大，不僅會占據位置，造成鄰里糾紛。可以放在客廳里，找個面相比較陰潮的，容易招惹邪祟的角落就行了。

或者擺放在書房，就放在自己覺得家里不太好的位置角落，泰山石敢當可以抵擋邪氣，煞氣，各種噪音濕氣等等污染物和負能量的。

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泰山石在風水中具有鎮宅、辟邪、消災、止煞的風水寓意，很多人都會在家里擺放泰山石以此來提升運勢，但是泰山石是不能隨意的擺放。

從風水角度看，泰山石放哪里能鎮宅發財呢？

泰山石放哪里能鎮宅發財

1、大門口

泰山石的最主要的風水作用就是辟邪，它可以抵御門口的的一些邪煞，從而調和家中的風水氣場，讓家里的風水變得更好。所以泰山石的最佳擺放位置就是大門口，放在大門口可以從最大限度減少邪祟進門。

2、客廳

泰山石本身是具有觀賞價值的，很多人會擺放在客廳，這樣能體現出主人的品位。一方面是因為泰山石的觀賞價值非常高，它不僅質地堅硬有質感，花紋顏色還是天然形成十分漂亮；另一方面是因為泰山石具有比較好的風水寓意，能夠提升個人的事業運，并且能夠辟邪鎮宅，擺放在客廳能夠幫助我們提升財運。

3、書房

泰山石還有著提高個人的工作能力，使得居住者在事業上能順風順水，而且能遇到貴人的相助。

所以我們可以把泰山石放在書房里，一方面提升個人的事業發展、學習進步，另一方面泰山石本身就是成熟穩重的象征，這能讓人在工作時平心靜氣，大大地提高個人工作效率。

泰山石忌諱放什么地方

1、忌放在住宅中間

當我們在擺放泰山石的時候，如果擺放在不恰當的位置，那么就會產生一些負面的影響。泰山石最忌諱擺放的地方就是在住宅的中間。

因為，泰山石本身是一種驅邪化煞的風水石頭，我們平時需要將它擺放在門口、窗臺附近的，這樣才能更好地驅逐門窗入口的邪煞，如果將它擺放在住宅中間，否則反而會破壞了家里的你風水氣場，導致財運無法進入家中。

2、忌放在臥室休息室

臥室是人們修身養氣的地方，里面的環境是不能破壞的，石頭是屬陰的東西，如果是擺放在臥室自然會產生陰氣，即便是用以驅邪化煞的鎮宅泰山石也會產生陰氣。

如果我們將它放置在臥室或休息室等地，就會導致這些地方陰氣加重，人們在休息睡覺的時候，就會受到影響，時常會做噩夢，而且睡眠質量會嚴重的下降，人們就無法擁有足夠的睡眠時間，導致精神狀態萎靡不振，從而出現一些疾病。

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一塊石頭門前放，少病無災人興旺，財源廣進保平安

泰山石從室外到室內，喚醒了人們對生活美好的感知。像是一幅抽象派畫作，仿若繽紛的四季，將日子渲染成詩。

看日光橫斜，光影斑駁，在這樣的情景和體驗下，連細碎的微光也變得異常打動人心。戶外泰山石交織著千姿百態的白色紋理，或凸或凹，或飛禽走獸、人物文字，或高山流瀑、古木枯枝，包羅萬象，還原了自然的景觀。一片盎然綠意，仿佛身處熱帶雨林，一呼一吸之間，都是自然的氣息。

一朝一夕都是美好的生活場景。泰山石假山景色猶如鏡花水月一般，靈動、優雅，讓人陶醉其中。

石頭看似很平凡，可從古至今，人們對于石頭都充滿了好奇，在人們心目中也有著舉足輕重的位置，而且對于石頭也有著獨特的看法和認知。老話說“一塊石頭門前放，少病無災人興旺”，這是什么石頭呢？竟然有這么神奇。

從遠古時期女媧煉石補天的神話傳說，到幾千年前我們的祖先石頭取火，以石頭磨制利器捕獵，以石為器皿，直到后來，幾十年前人們使用的磨盤、石磙、馬槽等等，幾乎隨處都有石頭的身影。

《詩》中說“他山之石，可以攻玉”；《書》中說“予擊石拊石，百獸率舞”。《孔傳》有“石，磬也”。《戰國策》“扁鵲以砭彈人臃腫也”。石頭是玉，石頭是禮器，石頭也是治人疾病的工具。

由此可見，石頭在古時候人們生活中的用途也是極其廣泛的。在以前的年代里，門前放石頭也是很常見的事，比如、門口兩邊的石獅子，老人們說，石獅子可以鎮宅，還有古代大戶人家門前的上馬石、下馬石、拴馬樁以及農戶之家門前的長條石供人們休息的座位等等。

當然，門前也有不能放的石頭，比如、舊時代人們磨面所用的磨石就不易放在門前，因磨石是白色的巖石，老人們說，這樣的石頭具有一定的煞氣，放在門前就不吉利。那么，老話說的“一塊石頭門前放，少病無災人興旺”，這是指的哪一塊石頭呢？

老人們認為，病災的出現往往與家中的風水有關，為了趨吉避兇，因此，就在門前放一塊“泰山石敢當”的石頭，在老一輩眼中，門前有一塊“泰山石敢當”的石頭，就可以鎮百鬼，消病災，迎來好運。

“泰山石敢當”就是在一塊石頭上刻上這五個字的石頭，雖然這沒有科學道理，但現在的農村依然不少人家的門口會放這樣一塊石頭，畢竟這已成了人們的一種俗信。

據史料記載，唐朝時期就有關于“石敢當”的描述，“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌”。由此可見“石敢當”在老百姓的眼中，就是一塊當之無悔的“神石”，“靈石”。人們之所以崇拜“泰山石敢當”，一方面是對“五岳之首”泰山的崇拜，另一方面也和民間傳說有著一定的關系。

據民間傳說，石敢當是一個人的名字，他住在泰山腳下，有著除妖捉鬼斬魔的本領，一旦周圍有妖魔鬼怪出現，人們都去請他。慢慢地知道石敢當這個人名字的人也越來越多。說有一次，石敢當出外除妖不在家，有人去找他沒辦法，無奈之下，便想出了一個主意，用一塊石頭刻上“泰山石石敢當”五個字，以示泰山的石敢當就在此處，這樣竟然嚇退了妖魔，而因禍得福。以后人們一旦找不到泰山的石敢當，便紛紛效仿此法，后來沿習成俗。

當然，也有傳說，石敢當因除妖邪，得罪了天上的瘟神，瘟神非常狂妄，認為自己所到之處沒有不害怕的。于是招到十八個小鬼一直來到泰山腳下一同報復石敢當，偏巧這事被回女媧宮的女媧娘娘看到，為讓石敢當普救眾生，便順手撿起一塊石頭，并在上面寫上“泰山石敢當”五個字，這一扔，十八個小鬼全部撞石而亡，瘟神也因此受了重創逃了回去。

都說小鬼走直線不拐彎，因此人們人們就在一些兇險，不吉的位置，或大門口或巷口，只要有大路直對的地方，便放上這么一塊“泰山石敢當”的石頭，用來趨吉避兇，祈求平安，慢慢的這個習俗也就流傳了下來。

“一塊石頭門前放，少病無災人興旺”這句老話，就現在看來，顯然沒有什么科學道理，不過，我們也可看出，在門前放這么一塊“泰山石敢當”的石頭，是舊時代的人們對于病災的一種無奈，同時也反映了人們對美好生活的憧憬和希望。

泰山石放在哪里最旺，泰山石敢當的擺放位置。

泰山石一向被民俗信仰為免災祁福，送子晉升祈運之很靈之神，自古以來靈跡之事不計其數，因此泰山石在風水中也是廣為人知，那么今天我們就一起來看看泰山石放在家里哪個位置好？如何挑選泰山石？

泰山石放在家里哪個位置好

泰山石可以根據不同的需求擺放在不同的位置，

泰山石可以放在院子里、屋子靠邊的位置，也可以和住宅平行。

?泰山石放在家里的后院，會比前院更好。而相對來說，除非是一些公寓式的住宅，那就是前院更好，一個人的一家一戶的狀態下，

后院會顯得比前院更加容易藏住好運氣。

也因此家運更好，各方面都是更加順利如意的。

?泰山石放靠邊一些的位置是需要考慮的，

不要放在太中間的位置，

給人的一個印象就并非是好看，而是給人一定的負面作用，那么實際上也是需要對此有著一個全面的分析，才可以達成自己的期待的。

?泰山石和住宅如果是平行的那么也是很好的，

會助力了一個人的事業運，

會容易激發了一個人的潛能，之后也是利于一個人的貴人運的，其實貴人運的一個狀態會非常容易起到幫助的作用的。

如何挑選泰山石？

1、泰山石以形奇著稱，

所以要選或極丑或極美或極奇，

并且外形完全沒有人工雕琢的痕跡，石皮石筋紋理一棱一角都渾然天成。

2、其次就是顏色，泰山石的顏色給人以厚重莊嚴的感覺，并且不同的石質給人的感覺不同，

泰山石選色澤突出紋理之間界限分明。

3、圖案是泰山石的收藏價值體現之一，

上乘的泰山石紋理清晰，形成的圖案多樣，

有人物動物等多種素材，并且石筋細密，仿若我國的水墨畫。

4、

泰山石要選石質細密的，

并且在陽光下可以有溫潤的感覺，仿若古玉，并且一塊泰山石往往是不同的石質交雜在一起，形成了詭極奇極的泰山石。

泰山石質地堅硬，紋理美觀，很常見于一些建筑中，也有一些人會擺放在桌面上。因為泰山石自古也被奉為風水奇石，所以當我們用到一些場合想利用其風水奇效祛邪提運時，就要注重它位置的擺放。

　　客廳書房風水提升

　　泰山石敢當的擺放位置最為一種奇石，被廣泛運用于一些裝飾擺件的制作中。泰山石具有著可觀多變的紋理色澤，而且紋理一直滲透在石頭深處，在經過雕琢之后，紋理依舊保持著鮮明的狀態。所以很多人都會將泰山石放置在客廳、書房、辦公室、店鋪等地，一來能夠襯托出個人的審美品位，二來對空間的風水提升也有一定好處。

　　家里缺角處

　　泰山石堅固異常，同時有利于家里人的運勢，所以如果家里有缺角，可以將泰山石擺放在缺角處。房子東方缺角，對家里的男士不利，會男丁不旺，所以需要擺放泰山石，房子南方缺角，會對家里孩子們的學業不利，在這里擺上泰山石，能夠促進孩子們的學業發展和身體健康，房子北房缺角，孩子健康學業受損，需要放上泰山石鎮壓，房子西南方缺角，家中老母健康受損，放上泰山石即可。

　　邪煞匯聚處

　　泰山石在風水中也被廣泛運用，一般泰山石的擺放可以擺放在邪煞匯聚之地：泰山石在風水中可以起到鎮宅作用，所以將泰山石擺放在邪煞匯聚之地是泰山石的最主要用途之一，通常這種地方指的就是門口。故而在日常生活中，我們經常可以看到一些店鋪、辦公室的大門口擺放著一塊雕刻好的泰山石，目的就是為了減少災劫、鎮宅招財。

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泰山石放在辦公室好嗎？泰山石擺在客廳可以吧：

泰山石，產于山東省泰山山脈的山川和峪溝中。泰山觀賞石集泰山的精華與靈性于一體，造型千姿百態（圖4.60，圖4.61），圖案千變萬化，形、紋、色、質、音，無不具備，加之豐富的民俗文化底蘊，常有“賞泰山石如登泰山”之感。

泰山石的石質為泰山巖群變質巖，以斜長片麻巖、黑云母角閃斜長片麻巖等為主，其紋理很多都是晚期淺色礦物斜長石、鉀長石、石英等充填于不規則的巖石裂隙中結晶而成，形成各種網狀、枝杈狀、條帶狀、團塊狀等脈體。在地殼變動中，這些變質巖漸露地表，受長期的自然風化后形成大小不等的塊狀，并崩落、滾入溝谷河道，經流水沖刷和砂石磨礪而成。泰山石中的佳品，多出自水沖石。

關于泰山石的記載歷史久遠，東漢末曹植《驅車篇》中對泰山石贊美洋溢于表：“神哉比泰山，五岳專其名。上有涌醴泉，玉石揚花英。”泰山石結構細密、質地堅硬，呈次棱角狀、渾圓形或不規則卵形。由于混雜了部分山石，表面大多粗糙，但反而給人以更加粗獷樸峻的感覺。在灰黑、灰綠、黛青等顏色的石面上，交織著千姿百態的白色紋理，常構成人物、景物、文字等或逼真或朦朧的優美圖案。這些以黑白色調為主的畫面清高淡雅，并能給人以沉穩、凝重、渾厚的感覺。

泰山石構成畫面的雪白紋路，有石筋和石皮之分。千萬年的差異風化使硬度高于石體的白色石脈突出石面，一根根立起，交錯綿延，宛如虬筋，故謂之石筋；若為整片白色斑塊則為石皮。泰山石圖紋以凸顯的石筋為佳，所成畫面宛如浮雕，蒼勁有力，而又不掩永恒。

泰山石趣：石敢當石敢當是立于街巷之中，特別是丁字路口等路沖處被稱為兇位的墻上，用于避邪的石碑。石碑上刻有“石敢當”，或“泰山石敢當”的字（圖4.62），在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。

石敢當習俗起源于上古時期的靈石崇拜，史書中最早記載石敢當的是西漢《急救章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”宋代在福建莆田曾發掘出一塊唐代大歷五年的石刻，上有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張”。王漁洋在《茶香室從鈔》中記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當五字。”元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載“今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之”。

“泰山石敢當”習俗先后經歷了萌發、變異、興盛三個階段，經歷了自然崇拜、人格神化和分支合流的過程。泰山自古以來就被認為是“配天作鎮”的，它有鎮乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來鎮宅安宅，當然會鬼邪俱逃。唐代以后，石敢當開始人格化，用它來鎮鬼厭殃、去除疾病、防止家財損失、保佑宅主升官等。明末清初，石敢當習俗進入興盛時期，逐漸傳播并不斷注入具地方特色的文化元素。

由于歷史的演變，各地石敢當習俗具有不同的特色，相關民間故事也有差異。石敢當在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有的刻有八卦圖案，有的光素無裝飾而只刻有石敢當或泰山石敢當。石敢當的傳說各地版本也不同，多以“泰山石敢當”風物傳說為藍本，結合本地的具體事物或者流行的宗教信仰，形成了豐富多彩的“石敢當”文化。

泰山石什么樣的是上品

一塊好的泰山石，首先質地要好，其次是紋理要漂亮，再者石種也要好。質地是指泰山石本身的密度高，細膩且無棱角，經歷在山谷里億萬年水流的沖刷，看起來摸起來都比較“熟。”紋理是指石頭本身的組成部分有其它顏色的粘連或者滲透，呈現出各種景觀，或者人物，花草，動物的形狀，看起來比較神似。至于石種，是指泰山石的種類，泰山石有很多品種，例如鴻運石、千層巖、花崗巖、金錢石，火石，魚籽石等，但以其代表石–片麻巖為最。

什么叫泰山石

泰山石外表多見不規則卵形，結晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面突出，對比色調強烈，備陽剛豪放氣概。細品之，則見泰山供石如母體泰山的壯美，絕不以巧秀悅人，色彩古樸如中國水墨畫的清高淡雅。或山水，或人物，或文字，或鳥獸，各得其妙。由于粗獷，泰山石在適當的視覺距離更顯現出中國畫大寫意的神韻。

泰山石家庭擺放位置

一般來說，泰山石是房間缺角專用，是目前治療缺角最有效工具，若是再以朱砂紅色書寫上“泰山石敢當”，則更佳，因為在我國古代一直流傳至今有一種的鎮災壓殃的習俗就是立一塊刻有“泰山石敢當”的石頭，據說， “泰山石敢當”有：“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張”之頌，因此，“泰山石敢當”被尊為“鎮宅之寶”。

泰山石最隨和，最任勞任怨的一尊家神，他不需要像其他神像一樣上香上供，卻會始終如一的給家人化解不利的因素，可以根據不同的需要擺放在不同的位置，如果用來鎮宅安家，可將泰山石擺放在客廳、書房或者臥室，最好是客廳；如果若有缺角，可用泰山石有字的一面面向缺口，天圓地方房間四方最佳，但是如果缺角就會對家中帶來不好的風水，如：

1、缺東方：此處缺角會對家中長子或中老年階段的男士不利，不旺男丁，不利健康事業。

2、缺南方：此處缺角會對家中中女健康學業不利，因南方為離宮五行屬火，需要注意心臟已經眼睛方面的疾病。

3、缺西方：此處缺角會對家中十六歲以下少女健康學業不利；兌金缺少，注意肺和呼吸道系統方面的疾病發生。

4、缺北方：此處缺角會對家中中男健康學業不利。

5、缺東南方：此處缺角會對家中長女健康學業不利，因東南巽宮五行屬木，木在五行中代表肝膽，所以預防肝膽方面疾病。

6、缺東北方：此處缺角會對家中少男和男丁健康學業不利；并在丑寅卯年流年落空，注意脾胃消化系統的疾病發生。

7、缺西南方：此處缺角會對家中老母(女主人)健康家庭不利。

8、缺西北方：此處缺角會對家中老父(男主人)健康事業不利。

而泰山石具有化解缺角煞的功效，所以，可以根據家中缺角的需要，擺放泰山石。雖然泰山石隨和，但是在擺放的時候也要注意兩點：1、對著缺角的地方擺放、擺放離缺角最近處、字朝著墻角擺放。2、接地勿動不要放架子上，放在廁所被水淋，是沒有關系的。

泰山石的作用

首先，泰山石是泰山母親的子孫，優如母體泰山之壯美，色彩古樸如中國水墨畫之清高淡雅，博得觀賞大雅之美名，泰山石因為有獨特的紋理形態而成為不可多得的藝術收藏精品，它的造型千姿百態，圖案千變萬化，每一塊泰山奇石都是獨一無二不可復制的。不僅在石文化中因內涵豐富而珍貴，亦具有很高的觀賞價值。泰山石上各種各樣的山水、人物、動物、植物、景物、文字等既純真又朦朧；它一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。因此，欣賞泰山石，不僅可以使人領略大自然造化的神韻和鬼斧神工，而且使人有回歸自然之感，使人切實體會到“天人合一”的真締。同時，觀賞泰山石也是心靈與自然的溝通，能使你忘卻城市的喧囂，進而陶冶情操，凈化心靈。

其次，泰山石正如泰山給人的神圣感覺一樣，人們敬仰泰山，歌頌泰山石，泰山石具有寧毀不折、堅貞不屈的高尚情操，從而激勵著中華兒女為民族大業奮斗不息，因此，泰山石從來就是國泰民安的象征、安邦定國的基礎、齊魯文化的精髓、華夏民族的根，人們甚至還將自己的希冀與愿望寄托在泰山石上。

最后，泰山石是一種風水石，具有吉祥如意，富貴長壽，鎮宅懾邪的特殊寓意。我國古代一直流傳至今有一種的鎮災壓殃的習俗就是立一塊刻有“泰山石敢當”的石頭，據說， “泰山石敢當”有：“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張”之贊譽。因此，“泰山石敢當”被尊為“鎮宅之寶”。

有這樣一個和田玉雕件：俊馬上面雕刻一只蒼蠅，寓意是什么呢？像這種類似的玉石雕刻形象讓一些初入玉石界的朋友摸不著頭腦，家有和田告訴您，答案是馬上贏（蠅）。這個寓意有點搞笑了，其實從這個笑話中我們也可以領略到中華傳統文化在玉雕界的衍生變化。

玉石，尤其是和田玉，是承載中國傳統文化的一個好的載體。家有和田整理了網上的一些資料。挑選出版本比較好的方便大家查閱：

一、雕刻寓意之人物類

觀音： 觀音心性柔和，儀態端莊，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害，大慈大悲普渡眾生，是救苦救難的化身。

笑佛：笑佛的寬容、大度、可促使自己平心靜氣，豁達心胸，靜觀世事起伏，笑看風起云涌,是解脫煩惱的化身。佛亦保平安，寓意有福（佛）相伴。

財神：財神是傳說中給人帶來財運的一位神仙，佩帶翡翠財神，財源滾滾來。

羅漢：羅漢乃金剛不破之身，能奉兇化吉。

壽星：壽星公即南極仙翁；福、祿、壽三星之一。

漁翁：是傳說中一位捕魚的仙翁，每下一網，皆大豐收。佩帶翡翠漁翁，生意興旺，連連得利。漁翁得利：寓意福祥吉利。

童子：童子天真活拔，逗人喜愛；有送財童子，歡喜童子，如意童子，麒麟送童子。

劉海：與銅錢或蟾一起寓意劉海戲金蟾步步得金錢；或叫仙童獻寶。

鐘馗：揚善驅邪，降除一切妖魔鬼怪，常有鐘馗捉鬼的造型

關公：關羽是最重義氣和信用，勇猛和武藝高強稱著于世。

老子：春秋時思想家，道家創始人。老子的根本思想就是自我、平常、和諧和循環。

女媧：民間傳說，女媧煉五色石以補蒼天。

后羿：民間傳說后羿射日，后羿張弓射箭，挽救眾生。

八仙：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鐘離，曹國舅、藍采和。八仙過海、各顯神通。有時用八仙持的神物法器寓意八仙或八寶。八種法器是葫蘆、扇子、魚鼓、花籃、陰陽板、橫笛、荷花、寶劍。

天使：是侍奉神的靈，神差遣來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的發言人。

二、和田玉雕刻寓意之瑞獸類

龍：是動物的神，能興云布雨，利益萬物，順風得利。是英勇、權威和尊貴的象征，曾被歷代皇室御用，現民間視作神圣、吉祥、吉慶之物。與鳳一起寓意龍鳳呈祥。

鳳：祥瑞的化身，與太陽梧桐一起寓意丹鳳朝陽。百鳥之首，象征美好和平，被作為皇室最高女性的代表，與龍相配，是吉祥喜慶的象征。

貔貅：招財進寶的祥獸，據說貔貅是龍王的九太子，它的主食是金銀財寶，金銀財寶只進不出。故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

金蟾：蟾與錢諧音，常見蟾口中銜銅錢，寓意富貴有錢。據說是龍王的公主，它會吐錢，三足靈獸，古人認為可以致富，是旺財瑞獸。

麒麟：瑞獸，只在太平盛世出現。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之說，寓意麒麟送來童子必定是賢良之臣。

仙鶴：寓意延年益壽。鶴有一品鳥之稱，又意一品當朝或高升一品。與松樹一起寓意松鶴延年。與鹿和梧桐寓意鶴鹿同春。

神龜：為長壽象征，祝人長壽健康，有龜齡鶴壽之說。平安龜或長壽龜。與鶴一起寓意龜鶴同壽。帶角神龜即長壽龜。

玄武：玄武是龜和蛇的合體。“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”代表東、西、南、北四個方位。玄武主招財，自古以來都被作為守護神。

勇獅：表示勇敢，兩個獅子寓意事事如意。一大一小獅子寓意太師少師，意即位高權重。

猛虎：比喻威武勇猛，顯示一種實力。

螭龍：傳說中沒有角的龍，又叫螭虎或草龍。螭虎在古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風范；極為善變，能驅邪避災； 寓意美好,吉祥。

靈猴：聰明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。與馬一起寓意馬上封侯。與印一起寓意封侯掛印。大猴背小猴寓意輩輩封侯猴。鯉魚：鯉魚跳龍門，比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。后來又用作比喻逆流前進；奮發向上。龍頭魚寓意高升。

金魚：寓“余”，表示富裕，吉慶和幸運。寓意金玉滿堂。

鯰魚：年年有余。馴鹿：是長壽的仙獸，常與仙鶴和壽星一起保護靈芝仙草，寓“祿”，表示長壽和繁榮昌盛。福祿之意。與官人一起寓意加官受祿。

鸚鵡：是鳥類里壽命最長的長壽鳥。也叫英明神武。

瑞獸：與蝙蝠、銅錢、喜鵲一起寓意福祿壽喜。

天鵝：由于天鵝的羽色潔白，體態優美，叫聲動人，行為忠誠，人們不約而同地把白色的天鵝作為純潔、忠誠、高貴的象征。

喜鵲：表示日日見喜。喜鵲面前有古錢，“喜在眼前”；喜鵲和三個桂圓，喜報三元”；天上喜鵲，地下獾，“歡天喜地”；兩只喜鵲寓意雙喜臨門；和豹子一起寓意報喜； 喜鵲和蓮在一起寓意喜得連科。

蝙蝠：寓意福到和福氣。五個福和壽字或壽桃，寓意五福獻壽。和銅錢在一起寓意福在眼前。與日出或海浪一起寓意福如東海。與天官一起寓意天官賜福。

大象：寓意吉祥或喜象。與瓶一起寓意太平有象。

雄雞：吉祥如意，常帶五只小雞寓意五子登科或教五子。

鷺鷥：羽色絢麗，雌雄偶居不離，古稱“匹鳥”，象征夫妻恩愛，永不分離。寓意一路平安，與蓮在一起寓意一路連科。

螃蟹：富甲天下或橫行天下。

鵪鶉：平安如意。和菊花、落葉一起寓意安居樂業。

龍魚：龍頭魚身,是鯉魚喜得龍珠而變成，魚化龍－蛻變。

壁虎：必得幸福。

蜥蜴：今非昔比。

蜘蛛：其八只大足踏進八方，知足者常樂也，寓意知足常樂。

蝴蝶：破蛹而出，誕生嶄新的生命，寓意不朽。雙歡：雕兩只首尾相連的獾（歡）。

獾：寓意歡歡喜喜。

甲蟲：富甲天下。

鰲：是傳說大海中的龍頭大龜，仙鶴站在鰲身上，寓獨占鰲頭，表示科舉成功。

蟬：再生,一鳴驚人。知了，寓意知道了，讀書一聽就會，功課進步。

熊：與鷹一起寓意英雄斗志。

蝦：彎彎順。

鼠：機巧聰敏，仁慈樂觀，配有金錢圖案，為金錢鼠，象征富貴發財的屬鼠人。

牛：勤勞致富，購股票有牛市的寓意，佩帶參與的人能賺錢。

兔：人人喜愛的動物，溫雅美麗。

蛇：代表小龍，佩帶能順風得利，有君子之德。

馬：寓意有，馬上發財，馬到功成，馬上封侯，馬上平安（馬上相逢無紙筆，憑君傳話報平安）。

羊：因羊與祥和陽諧音，寓意吉祥和三羊開泰，吉運之兆。

雞：因雞與吉諧音，寓意大吉大利；翠雕錦雞，即寓意錦繡前程之意。

狗：做事敏捷、忠誠、有吉祥狗、富貴狗、歡喜狗的說法。

豬：小豬天生就是富貴命，胖嘟嘟的，富態十足。

三、和田玉雕刻寓意之 植物類

梅。梅花冰肌玉骨，凌寒留香，令人意志奮發，也是傳春報喜的吉祥象征；和喜鵲在一起寓意喜上眉梢；松竹梅一起寓意歲寒三友。

蘭：蘭花為美好、高潔、純潔、賢德、俊雅之類的象征,因為蘭花品質高潔,又有“花中君子”之美稱。與桂花一起寓意蘭桂齊芳，即子孫優秀的意思。

竹：平安竹、富貴竹、竹報平安；竹青翠挺拔，奇姿出眾，四時常茂，寓蓬勃向上，志高萬丈，步步高升。也是“君子”美譽。

菊：吉祥、長壽，與喜鵲組合表示“舉家歡樂”。與松一起寓意松菊延年。

松：長壽的代表，壽比南山不老松。壽桃：王母娘娘的仙桃，食之能長命百歲。桃是長壽果，佩帶能長壽，生活甜甜密密。

葫蘆：寓意福祿，雕葫蘆和小獸（壽）為福祿壽的意思。葫蘆－魔力。

豆角：四季發財豆或四季平安豆；也稱福豆。

荔枝：利市大開。

佛手：福壽之意，也叫招財手。

百合：百合與柿子在一起寓意百事如意。

麥穗：歲歲平安。

荷蓮：佛座亦稱蓮座，出淤泥而不染，中通外直，清廉不妖，把蓮寓為君子。與梅花一起寓意和和美美；和鯉魚一起寓意連年有余；和桂花一起連生貴子；一對蓮蓬寓意并蒂 同心。

柿子：事事如意，事事如意，百事大吉。

葡萄：因葡萄結實累累，用來比喻豐收；象征為人事業及各方面都成功。

石榴：榴開百子，多子多福。牡丹：端麗嫵媚，雍容華貴，色、香、韻集美一身，“牡丹，花之富貴者也”，“國色天香”“花開富貴”寓意繁榮昌盛，幸福和平。富貴牡丹，與瓶子一起寓意富貴平安。

菱角：寓意伶俐，和蔥在一起寓意聰明伶俐。紅杏：寓意進士及第。靈芝：長壽如意之意。花生：長生不老之意，俗稱（長生果）；和草龍一起，寓意生意興隆。樹葉：事業有成，金枝玉葉，玉樹臨風，翠綠的樹葉，代表著勃勃生機，意喻生命之樹長青。

辣椒：椒與（交、招）諧音，佩帶和田玉辣椒，即交運發財，招財進寶之意，紅紅火火。

玉米：金黃的玉米，金玉滿堂，佩帶和田玉玉米圖案，生意興隆；玉米多子，子孫滿堂，多子多福。

白菜：菜與“財”諧音，佩帶和田玉白菜，即聚百財于一身，財源滾滾來；也稱清白傳家。瓜果：瓜生長成熟，能結出小瓜、大瓜，小瓜變大瓜，瓜又多子，用來比喻子孫延綿不斷。

四、其它類雕刻常見寓意

帆船：佩帶和田玉玉船，意喻事業一帆風順，順順利利，能得大利。

八卦：八卦有占吉兇，知萬象的功能，民間常用來做避邪之物。佩帶和田玉八卦，能避邪擋災。

鑰匙：匙與時同音，即時來運轉。佩帶玉匙，寓意能轉好運。

數錢：常用常用鼠和銅錢一起造型表示。

寶瓶：或花瓶，寓意平安。與鵪鶉和如意在一起寓意平安如意；與鐘鈴一起寓意眾生平安。

風箏：寓意青云直上或春風得意。

長命鎖：祝愿孩子平安，聰明伶俐；而玉鎖更能體現這種美好的愿望。

平安扣：平平安安。

十字架：上帝祝福。

路路通：各路暢通。

谷釘紋：青銅器和古玉器常用的紋飾，寓意五谷豐登、生活富足。

百鳥圖：寓意百鳥朝鳳。

花好月圓：花和月亮。福

壽雙全：蝙蝠象征“福”，壽桃象征“壽”，兩枚古錢象征“雙全”。

福在眼前：雕蝙蝠（福）、金錢（前）,好運將至。

歡天喜地：獾子和喜鵲。歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。

麒麟獻書：孔子救麒麟得天書、努力學習終成圣人。

蒼龍教子：一大一小兩條龍或鯉魚跳龍門、龍頭魚等皆為此意。

平升三級：花瓶中插三只戟。又有吉慶有余之意。

官上加官：雞冠花上站蟈蟈或雄雞和雞冠花。

指日高升：鶴高飛日出或官人指太陽。連中三元：常用荔枝、桂圓、核桃表示連中三元，即解元、會元、狀元。

狀元及第：常以童子騎龍圖表示。

合和二仙：手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人相處和睦。

枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。魚躍龍門：湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。馬上封侯：雕一馬（馬）一猴（侯）。小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠矣。

五、更多的傳統組合雕刻寓意

1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。

2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為“仙獸”，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“六合”同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見于玉插屏及玉牌子。

3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有“龍珠在頜”的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。

4．流云百福：云紋、蝙蝠。見于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。

5．魚龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。

6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見于玉牌子上。

7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：“松百木之長。”《札記．禮器》：“松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。”松，象征長壽之外，還作為有志、有節的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見于玉插屏及玉牌子。

8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報春先”。見于清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為“報喜圖”。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為“喜從天降”，因我國民間習俗稱蜘蛛為“蛛”。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為“歡天喜地”，見于明清圓雕。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為“喜相逢”；四個童子手足相連者，叫“四喜人”，圓雕玉人多用。

9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者，稱“輩輩侯”；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見于圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。

10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意“三元”，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見于明清玉嵌飾及玉牌子。

11、麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降于蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時，或許又將變為平地。后世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見后想：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳。”又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見于明清玉插屏及玉牌子。

12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。多見于明清玉牌子。

13．長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。

14．五福捧壽：五只蝙蝠一個壽字。《書．洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門”之圖案。用于玉牌子，清代多見。

15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意“教子成名”。還有“五子登科”、“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業績。用于玉牌子。

16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。

17．萬象升平：一象身上有萬字花紋，腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為“吉祥之所集”。佛教以釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”，用作“萬德吉祥”的標志。武則天長壽二年（693）制定此字讀為“萬”。萬象升平，表示人民祝愿國泰民安、百業興旺、國富民強之升平景象。還有“太平景象”

18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子．天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請祝圣入，使圣人壽。’堯曰：‘辭。’‘使圣人富’。堯曰：‘辭。’‘使圣人多男子。’堯回：‘辭。’”古人因以“三多”（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。

19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為“三星”，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為“福祿壽”。多用于玉插屏及玉牌子上。

20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩．小雅．天保》： “如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”詩名“天保”，篇中連用九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。

21．多福多壽：一枝壽桃數只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。

22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以“歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）”之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌圖案。

23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。

24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借“孔”為眼，錢與前同音。亦稱“眼前是福”。多用于圓雕動物件及玉牌子。

25．壽比南山：山水松樹或海水青山。“福如東海長流水，壽比南山不老松”，乃常見之對聯。這一圖案亦稱“壽山福海”。用于玉件上裝飾圖案及玉牌子。

26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”，以鵪鶉寓“安”，加一如意，而稱“平安如意”。用于玉器皿上圖案及玉牌子。

27．年年有余：兩行鲇魚。“鲇與“年”、“魚”與“余”同音，表示年年有節余，生活富余。用于明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱“連年有余”。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱“吉慶有余”。一婦人手提魚者，稱之為“富貴有余”。用于玉牌子上。

28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”，瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”，祝愿旅途安順之意。見于明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。

29．福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪福”等。此外還有“五福臨門”、“引福人堂”、“天宮賜福”等圖案。用于圓雕人物件及玉牌子。

30．事事如意：柿子、如意。《爾雅翼》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案。

以上這些雕刻寓意除了和田玉之外，適用于所有玉石。

整理資料其實也挺累的，比寫一篇文章還要累。這個行業的學習是永無止境的，永遠都有學的東西，也許這也是玩玉的樂趣之一吧。

真正的新疆和田玉是可遇不可求的.現在市場流行的和田玉大部分都不是新疆產的和田玉,大部分是俄料和青海料冒充的新疆和田玉.真正的新疆和田玉是適合傳承的.濟南有家賣真正和田玉的.他家聯系電話:13188899661